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原标题:“驴鸣”有文化

  孟祥海

我国古代“驴鸣”被认为是一种悦耳的声音。《后汉书·逸民传》载,戴良之母“喜驴鸣”,良“常学之,以娱乐焉”;《世说新语·伤逝》载:曹魏时大文士王粲喜闻驴鸣,在他死后的葬礼上,“文帝临其丧,顾与同游曰:"王好驴鸣,可各作一声以送之"。赴客皆一作驴鸣。”后以“驴鸣一声”指伤悼故友。如唐刘言史《题王况故居》诗云:“尘满空牀屋见天,独作驴鸣一声去。”《世说》又载,名士孙楚凭吊同乡友人王济,“临尸恸哭,宾客无不垂泪。哭毕,向灵床曰:"卿常好我作驴鸣,今我为卿作"。体似真声。”因此,驴子又得“孙楚声”之雅称。

驴鸣洪亮,有抑扬顿挫之感,似乎可以让人产生某种联想。宋代张载特别喜欢听驴鸣。有人说:闻驴鸣,居然能给他的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的理论带来了启发。当然,这只是一家之言,不足为信。

“驴鸣”毕竟不是什么好听的声音。南北朝时期,就被认为是粗野鄙俗、嘶哑破裂、不堪入耳的代名词。温子升作《韩陵山寺碑》,庾信读其文而拓写其本,南朝人问庾信对北方的文士感觉如何?庾信说:“唯有韩陵山一片石堪共语,薛道衡、卢思道少解把笔,自余驴鸣犬吠,聒耳而已。”后以“驴鸣犬吠”形容文字言语拙劣。

“驴鸣”常用来指骂人。宋代史学家刘攽,喜开玩笑,最爱拿人名字戏谑。曾有名叫马默的御史弹劾他,有人告诉刘攽,他立刻道:“既称马默,何用驴鸣?”并写了《马默驴鸣赋》来报复。

抗战胜利后,傅斯年代理北大校长,对在抗战中附逆的人一律不用。当时周作人以老师身份,请求照顾遭拒。周作人便写了《石板路》一文,在“附记”中写到:“时正闻驴鸣。”在当天的日记中写到:“见报载傅斯年谈话,又闻巷内驴鸣,正是恰好,因记入文末。”“驴鸣”者,是对傅斯年的恶骂也。后周作人还写了《骑驴》诗,前两句:“仓卒骑驴出北平,新潮寺响久销沉。”诗后有一条自注:“骑驴系清朝状元傅以渐故事,此乃谓傅斯年也。”傅以渐,系傅之七世祖,清朝开国状元,因身形肥硕不便骑马,常骑驴上朝。顺治帝赐《状元骑驴图》并题诗云:“一色杏花红十里,状元归去驴如飞。”此处一语双关,不仅挖苦傅斯年,连其祖宗也不放过,周作人骂人也够狠的,其“小奸小坏”可见一斑。

可见,“驴鸣一声”,也大有文化内涵!

作者:孟祥海

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